本文将回应Dena Epstein在**《罪恶的曲调与灵歌》中的介绍性章节，她在其中讨论了被绑架为奴隶的非洲人如何在前往美国的船上被绑架者强迫唱歌****跳舞**，主要目的是提振士气、防止自杀和提供锻炼。Epstein的引言还提出了关于原始资料的可用性和质量的问题，以理解奴隶在被从非洲运往美洲的船上跳舞的经历，并揭示了原始资料的可用性如何倾向于提供白人英法殖民者的视角，而不是奴隶自身的视角。

Epstein章节中描述的原始资料的可用性，来自诗歌、奴隶记录以及船上白人乘客留下的日记。然而，黑人奴隶自己保存或留下的信息明显不足，因为他们无法获得书写材料，也无法用绑架者的语言书写。Epstein指出，奴隶在船上跳舞的故事是通过非奴隶创作的其他文学形式保存下来的。她提到，诸如“扬巴的悲伤”等流行诗歌批评了强迫奴隶在船上跳舞的做法，这些诗歌可能由19世纪的欧洲人创作，“当时启蒙运动盛行，野蛮快乐奴隶的刻板印象尚未标准化”（11）。当然，这为现有的原始资料带来了明显的欧洲视角，很少揭示奴隶自己讲述的奴隶经历。然而，它确实带来的视角是，一些欧洲人意识到了这种做法的残忍，但他们的批评被那些赞同这种做法的人所淹没。还有一些白人旅行者留下的日记，他们设法在其中一艘奴隶船上获得了跨大西洋的船票，例如亚历山大·法尔康布里奇、威廉·扬爵士、乔治·平卡德和约翰·赖兰德的日记（9-11）。这带来了更接近事件发生地的人的视角，他们自己就在奴隶船上，但是，最早的原始资料仍然来自白人乘客，而不是奴隶自己，奴隶显然很少被允许接触书写材料，也无法阅读或书写绑架者的语言。同样缺乏原始资料的是，汉斯·斯隆爵士在牙买加对牙买加奴隶歌曲第12-13页所做的抄写以西方音阶和五线谱的形式印刷，忽略了非洲音乐中普遍存在的许多调音，这使得抄写的相对准确性受到质疑。简而言之，难以找到反映非洲-欧洲音乐互动各方的各种原始资料，使得历史进程变得困难。

当然，虽然第一手原始资料的数量存在差异，并且绝大多数倾向于提供欧洲视角，但重要的是要记住这些视角并非单一。尽管西欧视角并非总是认可奴隶跳舞的做法，但今天现有的有限文献仍然描述了欧洲人对黑人特质的迷恋，而忽略了奴隶视角的复杂性。约翰·赖兰德，一位与奴隶同船前往非洲和牙买加的英国旅行者，提供了一篇日记，非常清楚地描述了一种悲伤感：“大多数[奴隶]的脸上都带着沮丧的神情……他们非常厌恶任何形式的锻炼；

当他们跳舞时，他们的全部目的似乎只是制造足够的噪音来取悦船长”（11）。像上面的诗歌一样，这会打破所有白人英国人和欧洲人都赞同这种做法的刻板印象。这也确实说明了奴隶正在经历的明显悲伤和绝望。但这并没有提供太多关于他们经历多样性的信息。奴隶来自非洲许多不同的地方，每个地方都有自己的文化和背景，这影响了他们唱的歌曲和他们带来的视角，但欧洲人留下的原始记录并没有太多地解释这些差异。非洲人留下的原始记录并非与奴隶贸易同时期，而是通过代代相传的口头传统。Epstein引用了一位被称为“以法莲叔叔”的黑人个体，他通过口头传统保存了“那次可怕航行的记忆，偶尔被熟悉的歌唱和舞蹈间隔所活跃……代代相传，出现在前奴隶的回忆中”（14）。这种资料可用性的差异迫使历史学家在历史研究中依赖非洲裔美国人和欧洲裔美国人不同的传统：欧洲人的文学传统和被绑架的非洲奴隶讲述他们视角的口头传统。当然，一个简单的推断可以非常合理地得出结论：被从家乡绑架并被运往大西洋彼岸的非洲奴隶承受着极大的痛苦和绝望。然而，要从这个时期推断出更具体的、可能对历史学家和音乐学家感兴趣的事实要困难得多。这包括在解读奴隶船上的非洲裔美国人如何对外来乐器如小提琴、风笛和竖琴（14）做出反应方面更大的困难，这使得研究人员不得不填补空白，以弄清非洲裔美国音乐是如何受到欧洲音乐影响的。研究人员可以在白人奴隶主和记者遇到非洲歌舞时发现他们的着迷和好奇，但这种发现大多是单向的。

最后，这种原始资料的差异部分解释了奴隶主对黑人奴隶身体的迷恋。身体与集体自我、黑人身份和黑人文化之间的关联在今天的流行文化和音乐中留下了遗产。许多与黑人身份相关或源于黑人身份的持久音乐传统，如摇滚、迪斯科、浩室、放克、说唱或福音，往往是与欢快的节奏、适合跳舞的节拍和高能量密切相关的流派。尽管在黑人音乐中存在以灵歌形式保存的哀歌传统，但在黑人音乐中，词曲创作人或独立音乐场景相对较小。黑人身份与身体舞蹈以及肉体自我的关联，通过强迫奴隶在奴隶船上跳舞的传统得到了加速。这迫使黑人音乐沿着强调身体的路线发展并创造出新的流派。Epstein自己将非洲裔美国音乐描述为“……在一定程度上与白人文化融合，但从未失去其独特的品质”（16）。这反映了一种刻板印象，即非洲裔美国音乐对美国文化做出了贡献，但并没有受到其他文化和互动的太多影响，反映了一种内在的“自然”音乐感，而更“复杂”的欧洲艺术音乐则没有这种感觉。这促成了并反映了黑人内在音乐性和具身性的长期刻板印象。Epstein提供了更多例子：伦敦冒险家公司的成员理查德·乔布森写道，“毫无疑问，地球上没有人比这些人更自然地受到音乐声音的影响……”（4）。另一位乘客托马斯·温特伯顿写道，非洲“音乐……很少单独聆听，通常用作舞蹈的伴奏”（6）。她还引用了《哈珀周刊》对奴隶贸易的谴责，尽管他们肯定非洲人“随时准备加入歌唱或舞蹈”（14）。这些著作表明，非洲黑人身份、舞蹈以及非洲人天生具有内在“音乐感”的观念之间存在强烈关联，这催生了一种刻板印象，并通过黑人音乐与欢快舞蹈的关联而一直延续至今。

总而言之，Epstein对强迫奴隶在奴隶船上跳舞以保持活力和提振士气的做法进行了卓越的分析。她的章节还提出了关于原始资料可用性的重要问题，以及缺乏黑人撰写的原始资料如何使对历史的平衡评估变得更加困难。